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標題:社長的話 - 2010祭祖圓滿法會 917位天子帝王受納供養暨水陸法會圓滿殊勝行
作者:元合法師

     唯心聖教秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨,數年來從追根溯源-尋找中華三祖文化而努力,並以王禪老祖心法,舉辦各項消災化劫祈安法會,利益人天法界。
     從2004起至2005、2006、2008、2009、2010年元旦,在林口體育館舉辦「二十一世紀中華民族聯合祭祖大典」,目的在提倡國人對孝道文化的重視,而唯心賢士以「忠」、「孝」、「仁」、「愛」、「信」、「義」、「和」、「平」為修學位階,亦是展現中華道統的傳承和實踐。
     2010年元旦第六年祭祖圓滿,元月五日,隨即在仙佛寺分道場三寶寺開壇舉辦仁王護國息災大法會,供養917位天子帝王、中華民族15615姓氏列祖列宗、並召請中華民族3762次戰爭和全世界816次戰爭枉死諸眷靈降臨會場,受納供養,法會共計一百天,每日諷頌諸經、齋饌、香、花、燈等供養,全省賢士同修輪值排班護壇,法喜充滿。
     農歷的三月三日法會圓滿,辰時齋天,師父 混元禪師帶領唯心聖教所有法講師及賢士同修,參與圓滿大典並作開示,鼓勵聖教弟子秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨,努力向道,並探究每個朝代的歷史文化,了解時代變遷的必然性和規律性,但不論如何,聖教弟子的天命不能忘,時時以眾生為念,以天下太平為己任,百日仁王護國息災法會在午後瑜伽燄口後圓滿結束。
     ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
     另外一個唯心聖教重要的節日也在這個月舉行-恭祝王禪老祖聖誕千秋水陸大法會。聖教教主王禪老祖聖誕三月二十六日,每年在總本山舉行祝壽法會,也是聖教弟子回寺學法的日子。
     從新年開始,總本山法務組接受全省各分寺道場同修通訊報名;總務組、工務組、錄影組、服務組、香積組、交通組,也在法會前做了安排和準備,所有全省賢士同修成了最堅強的生力軍,法會壇城共七壇一所,二十四小時有人護壇,整整八天的時間,是唯心聖教弟子年度大共修。
     聖教水陸法會特別殊勝之處是「自修拜懺」,每個同修平日各自誦經、禮佛拜懺,以此功德回向歷代祖先、累劫冤親債主、地基主…,在水陸法會最後一天送聖時做總回向,這是本宗門與其他道場不同之處。
     聖教水陸法會敦請台東淨明小築上明下定大和尚主壇,依佛教典儀舉行,由「結界」開始:
     一、結界:結界的意義,就是讓法會會場的地下、地面及空中全部變成一個立體的壇城,像琉璃一樣清淨無染,又像金剛塔城一樣,讓邪魔不能侵犯,以迎請諸佛菩薩蒞臨,六道凡眾奔赴會場,接受法會的洗禮。
     二、發符:發符的意義,就是發邀請函,上達天庭、下達地府的稟告人天,在何時何地舉行水陸大法會,希望藉由收到邀請函,諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會。
     三、懸幡:懸幡是在法會會場高立幡旗,上書「啟建十方法界四聖六凡水陸普渡大齋勝會道場之幡」,另外一旁懸掛九蓮燈,供晚間照明用,並作為地標的指引,讓受邀者能順利來臨,一般而言,懸幡愈高表示法會做得愈大。
     四、奉請上堂:請上堂的意義,就是請諸佛菩薩聖人等蒞臨法會,悲憫眾生,向眾生宣說佛法,修齋施主,向諸佛菩薩聖賢敬獻十大妙供,香、花、燈、茶、饌、果、食、珠寶、衣(袈裟祖衣)。
     五、告赦:奉請神通自在威德難量梵釋二天捷疾持赦使者,攜帶兩封赦書及一道赦牒,上達梵天與帝釋天,下至地府及城隍土境,向帝釋天閻王與帝祗陳情,讓水深火熱受苦受難的六道群靈得大赦,得以參加法會,這就是告赦。
     六、奉請下堂:召請六道眾生前來參加法會。
     七、說幽冥戒:授予亡靈菩薩戒,令眾生守戒,得以遠離身口意惡業,而獲得清淨,增長善心與善法。
     八、供下堂:準備六塵妙供(香、花、燈、食、珍寶、法(經典),來施供給十四席所有一切眾生,令人道頓悟真歸,修羅道調伏瞋心,餓鬼道咸獲飽滿,畜生道自得智慧,地獄道永脫拘囚。
     九、圓滿供:幽冥戒後,人天歡喜。圓滿供的意義是普同供養二十四席。
     十、圓滿香:普皆迴向發願水陸法會一切功德,願眾生皆得以往生極樂世界。
     十一、送判宣疏:奉請五位判官(天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢貌司判官、下堂俵錢貌司判官),將五張判書送往各界,宣說水陸法會功德圓滿。
     十二、圓滿送聖:聖眾請歸雲路,六道眾生往生淨土。將所有牌位都收放到法船上,焚化西方船,象徵亡靈往生西方極樂世界。
     唯心聖教法儀莊嚴隆重,普願眾生咸安樂。
    
     唯心聖教秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨,數年來從追根溯源-尋找中華三祖文化而努力,並以王禪老祖心法,舉辦各項消災化劫祈安法會,利益人天法界。
     從2004起至2005、2006、2008、2009、2010年元旦,在林口體育館舉辦「二十一世紀中華民族聯合祭祖大典」,目的在提倡國人對孝道文化的重視,而唯心賢士以「忠」、「孝」、「仁」、「愛」、「信」、「義」、「和」、「平」為修學位階,亦是展現中華道統的傳承和實踐。
     2010年元旦第六年祭祖圓滿,元月五日,隨即在仙佛寺分道場三寶寺開壇舉辦仁王護國息災大法會,供養917位天子帝王、中華民族15615姓氏列祖列宗、並召請中華民族3762次戰爭和全世界816次戰爭枉死諸眷靈降臨會場,受納供養,法會共計一百天,每日諷頌諸經、齋饌、香、花、燈等供養,全省賢士同修輪值排班護壇,法喜充滿。
     農歷的三月三日法會圓滿,辰時齋天,師父 混元禪師帶領唯心聖教所有法講師及賢士同修,參與圓滿大典並作開示,鼓勵聖教弟子秉持「為國修道、為民祈福」之宗旨,努力向道,並探究每個朝代的歷史文化,了解時代變遷的必然性和規律性,但不論如何,聖教弟子的天命不能忘,時時以眾生為念,以天下太平為己任,百日仁王護國息災法會在午後瑜伽燄口後圓滿結束。
     ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
     另外一個唯心聖教重要的節日也在這個月舉行-恭祝王禪老祖聖誕千秋水陸大法會。聖教教主王禪老祖聖誕三月二十六日,每年在總本山舉行祝壽法會,也是聖教弟子回寺學法的日子。
     從新年開始,總本山法務組接受全省各分寺道場同修通訊報名;總務組、工務組、錄影組、服務組、香積組、交通組,也在法會前做了安排和準備,所有全省賢士同修成了最堅強的生力軍,法會壇城共七壇一所,二十四小時有人護壇,整整八天的時間,是唯心聖教弟子年度大共修。
     聖教水陸法會特別殊勝之處是「自修拜懺」,每個同修平日各自誦經、禮佛拜懺,以此功德回向歷代祖先、累劫冤親債主、地基主…,在水陸法會最後一天送聖時做總回向,這是本宗門與其他道場不同之處。
     聖教水陸法會敦請台東淨明小築上明下定大和尚主壇,依佛教典儀舉行,由「結界」開始:
     一、結界:結界的意義,就是讓法會會場的地下、地面及空中全部變成一個立體的壇城,像琉璃一樣清淨無染,又像金剛塔城一樣,讓邪魔不能侵犯,以迎請諸佛菩薩蒞臨,六道凡眾奔赴會場,接受法會的洗禮。
     二、發符:發符的意義,就是發邀請函,上達天庭、下達地府的稟告人天,在何時何地舉行水陸大法會,希望藉由收到邀請函,諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會。
     三、懸幡:懸幡是在法會會場高立幡旗,上書「啟建十方法界四聖六凡水陸普渡大齋勝會道場之幡」,另外一旁懸掛九蓮燈,供晚間照明用,並作為地標的指引,讓受邀者能順利來臨,一般而言,懸幡愈高表示法會做得愈大。
     四、奉請上堂:請上堂的意義,就是請諸佛菩薩聖人等蒞臨法會,悲憫眾生,向眾生宣說佛法,修齋施主,向諸佛菩薩聖賢敬獻十大妙供,香、花、燈、茶、饌、果、食、珠寶、衣(袈裟祖衣)。
     五、告赦:奉請神通自在威德難量梵釋二天捷疾持赦使者,攜帶兩封赦書及一道赦牒,上達梵天與帝釋天,下至地府及城隍土境,向帝釋天閻王與帝祗陳情,讓水深火熱受苦受難的六道群靈得大赦,得以參加法會,這就是告赦。
     六、奉請下堂:召請六道眾生前來參加法會。
     七、說幽冥戒:授予亡靈菩薩戒,令眾生守戒,得以遠離身口意惡業,而獲得清淨,增長善心與善法。
     八、供下堂:準備六塵妙供(香、花、燈、食、珍寶、法(經典),來施供給十四席所有一切眾生,令人道頓悟真歸,修羅道調伏瞋心,餓鬼道咸獲飽滿,畜生道自得智慧,地獄道永脫拘囚。
     九、圓滿供:幽冥戒後,人天歡喜。圓滿供的意義是普同供養二十四席。
     十、圓滿香:普皆迴向發願水陸法會一切功德,願眾生皆得以往生極樂世界。
     十一、送判宣疏:奉請五位判官(天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢貌司判官、下堂俵錢貌司判官),將五張判書送往各界,宣說水陸法會功德圓滿。
     十二、圓滿送聖:聖眾請歸雲路,六道眾生往生淨土。將所有牌位都收放到法船上,焚化西方船,象徵亡靈往生西方極樂世界。
     唯心聖教法儀莊嚴隆重,普願眾生咸安樂。

本文頂端 第 51 期目錄2010-05-31 出刊



風水大師期刊

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文/李沐春    《唯心宗筆耕園地》修行道上的末班車
《唯心宗筆耕園地》京房八宮的爻動模式之應用    文/李沐春
閱讀 第 57 期 出刊日:2010-11-30
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《唯心宗筆耕園地》在易經大智慧的啟發下(下)    文/中國.董斌
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閱讀 第 55 期 出刊日:2010-09-30
社長的話.(6-1) 九十九年八月七日兩岸鬼谷子學術研究 對世界和平貢獻交流大會    元合法師
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閱讀 第 51 期 出刊日:2010-05-31
社長的話 - 2010祭祖圓滿法會 917位天子帝王受納供養暨水陸法會圓滿殊勝行    元合法師
混元禪師開示    千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(三十八)
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追根朔源 補天法儀 (14)    混元禪師
唯心宗筆耕園地 國父、蔣公與東吳大學「參伍偶出」之承傳「養天地正氣,法古今完人」之義諦(2)    林裕祥教授
唯心宗筆耕園地 - 風水學報告《鹿港、金門》傳統閩南建築群中安置之辟邪物(2)    文/賴榮淙 指導老師/元輝法師(李仁土教授)
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