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標題:唯心宗筆耕園地 國父、蔣公與東吳大學「參伍偶出」之承傳「養天地正氣,法古今完人」之義諦(2)
作者:林裕祥教授

     陸、施季言校長之順取-天意元助陽明校復
     當初東吳大學旅台同學會,由伍守恭校協助,以漢口街與博愛路樓方做校舍,成立補習學校。民國四十一年,王董事長一上任,即聘施季言先生擔任校長,積極備好校地;是以民國四十三年,旋獲得教育部核准,先行恢復法學院。(註九)
     施校長乃蔣公所指派之陽明山管理局局長,其對於覓地建校,自是得心應手;他一上任即向士林鎮公所提出計劃,旋獲取地方人士歡迎,乃順利取得蔣公官邸身邊不遠十五甲之基地,且大部均由公所捐贈。
     事實上,蔣公深佩王陽明「知行合一」哲學,將草山改名為陽明山,並設陽明山管理局,而目居其轄區;東吳大學之能在山明水秀明山下復校, 且復校校地之能迅速取得,誠乃有著天意之元助,當絕非偶然之事也。
     柒、總理總裁與主席之脈傳-飲水思源無可自外
     中國國民黨總理、總裁與主席,亦即國父蔣公與經國先生,一脈相傳實施三民主義與五權憲法;三人畢其一生,並分別以「知難行易」、「力行哲學」以及「今天不做,明天後悔」之篤實踐行毅志與精神,全力以赴之。蔣主席兩個兒子-孝慈與孝嚴兩兄第,並均唸東吳大學,畢業東吳大學,並由孝慈擔任過東吳大學校長,繼志續事;(註十)今總統-蔣主席秘書馬英九先生,擔任台北市長時,對東吳大學進一步之巨型工程,給予最大通融與協助。
     今東吳大學王紹堉董事長,民國二十五年即與東吳一,為一不可多得早期甚為傑出校友;任董事長二十多年與東吳大學一直一體不分;乃經國先生得力部屬,受經國先生影響甚深。今東吳大學校長,再由蔣主席生前重用最得力行政院長孫運璿先生(乃台灣經濟起飛,三民主義建設,腳踏實地,從架設高山高壓線做起,一步一腳印之先驅先行與最大貢獻者)之女婿黃鎮台博士繼任。老天真是有眼,看來,飲其水而思其源,數其典而不忘其祖,東吳大學若想自我生成於三民主義與五權憲法,亦即河洛易道,參兩、參伍、八索,乃至九拜九宮範疇之外,誠亦至難也。
    
     捌、「參兩倚數」與「參伍偶出」原理之運行
     河洛易道以「參兩倚數」-參天兩地而白數-天一、天三、天五-九-陽數用九,以及地二地四-六-陰數用六,陰陽立掛觀變,和順道德而理義,窮理盡性以至命;又以「參伍偶出」-天數五-一、三、五、七、九,與地數五-二、四、六、八、十,天地數兩兩相參,組成大衍之數,以成其變化-「參伍以變,錯綜其數」-揲蓍三變-綜合策數-或三十六、或三十二、或二十八、或二十四-通變成文-極數定象-極深研幾-開物成務-冒天下之大道-定天下之大業-參伍合捌-八卦-八卦成列-小成-象在其中-六十四卦-大成-三八四爻-排列組合-萬象萬策-萬物萬策-通神類萬-萬象萬物-萬事萬能-萬物萬理-萬能萬成。古之聖人遵循此道而踐行其德,乃能元亨利貞,乃能化成天下之文明也。
     「參伍列數,萬事能圖」;今代完成-國父,其三民主義與五權憲法,便是河洛易道「參兩倚數。參伍偶出」之化成創作與運行也。而追本窮源,此即東吳大學「參伍」之承傳實象與真理也。
     玖、國父蔣公對河洛易道之膺履
     國父與蔣公對河洛易道,均同樣有著極其深入之研究與心得,並均拳拳服膺踐行,乃能以中山與中正介石為名為號-均取自易經謙、乾等卦;國父故居又以「萃」卦-萃亨命名;本著易乾卦「天行健,自強不息」哲理,分別發明「知難行易」與「力行哲學」。
     國父革命雖效法湯武,然卻又基於易經之革鼎卦義與卦理,蔣公則追隨國父革命,完成北伐統一使命。來台復行視事,致力推行三民主義;甚且畢生闡揚三民主義與五權憲法,著作等身,無人能及。(註十二)
     茲列 國父著作源於河洛易道之例證如下:
     一、源於坎卦等義理者
     國父秉持河洛易道之憂患思想,起而倡行革命建國;基於坎卦義理並揭櫫三大主義,以為之推行解決。其間關係如下:
    
    
    
    
    
     二、源於復卦義理者
     國父就河洛易道復卦之義理,提倡民族復興,主張恢復固有道德與知(乾易-知)能(坤短-斷-段-剪-簡能);蔣公則倡導復興中華文化,成立文復推行總會與各地分會;遺囑並明示復興中華文化之遺願(即經國遺囑亦然)。而東吳大學之復校,亦即本於復卦-「中行獨復,以從道也」之哲理而出發也。
    
     三、源於坤、巽、兌、渙、節-等卦義理者
     河洛易道坤卦文言:「君子黃中通理,正位居體」;河洛易道,實既深蘊又顯現其「中五立極」至極至中-允執厥中-扣兩用中-大中至哲理,而深為國父與蔣公所服膺踐復。臚舉其他各掛如下:
     兌-進一步,以求至中。
     巽-退一步,以求至中。
     渙─大膽前進,以求至中。
     節-小心退讓,以求至中。
     中孚-
     小過-或鋼或柔,進進退退,以求時中。
     既濟-剛柔恰好,濟中將坎,以求握中。
     未濟-水火未濟,敬始佩終,以求終中。
    
     四、源於蠱、隨、臨-等各卦義理者
     蠱卦彖辭:「蠱,元亨利貞,利涉大川,覺甲三日,後甲三日」,其卦理卦義,亦各具其不同層次之啟發哲理;而國父所採行者諸如:
     (一)孫文學說,即在消除人民舊有惡習心理之蠱毒-心理建設。
     (二)民權初步,即在消除舊有社會組織與民主制度落後之蠱毒-民權建設。
     (三)實業計劃,即在消除物質文明落後之蠱毒-物質建設。
    
     五、源於乾坤兩卦乃至以降所有各掛義理者
     國父立身言行著述革命身家名性等等,實均與河洛易道乾坤以降,八八六十四始終,不論字義,不論字理,天衣無縫;歷久彌新,歷久彌著;為求各黨各派之向心,為免除有人挑剔,吾人充其量,將其中「吾黨所宗」-一句之「黨」字,更為「道」字,亦即「吾道所宗」,則可好矣。(註十三)
    
     而開國雙十國慶,亦與河洛易道合十為滿-二五媾精-二五華昇之徼妙天機,若合符節。至若國旗三色-青紅皂白,亦分別出於復、臨、泰三卦之原理如下:
     青-復卦-坤震-碧-原始要終-民族復興-民族-倫理。
     紅-臨卦-坤兌-赤-道臨德敷-道德世界-民權-民生。
     白-泰卦-坤乾-白-配天合地-國泰民安-民生-科學。
    
     要之,國父三民主義與五權憲法,乃與河洛易道同屬與日月合其明,與天地合其德-係宇宙人生理氣象數之全然展現與全方布達;今古前後呼應,兩者一體成形。古河洛易道乃道,乃大道;今三民主義與五權憲法,亦乃道,乃大道。「大道之行,天下為公」,乃國父革命建國之最終目的。蔣公遺囑將實踐三民主義-州之大道,與復興中華文化-古之大道併列併行;前聖後聖,其揆一也。茲略頌如下:
    
     三墳五典,大道潛先(乾)
     八索九丘,大道應求(兌)
     皇道帝德,大道利得(離)
     三白五黃,大道顯廣(震)
     三皇五帝,大道常抵(巽)
     八卦九宮,大道亨通(坎)
     三民五權,大道明現(艮)
     五中五黃,大道同寬(坤)
    
     總之,國父與蔣公乃至經國先生以及東吳大學全體師生,同體共貫;既為三民主義與五權憲法之化體與分身,又可為河洛易道天經地義天苞地符氣天質地之潛道與飛揚光大者。(完)
     註九:施季言校長校地之取得經過,請參閱東吳大學大一國文課本首頁,楊其銑前校長撰「坎坷的復校路程」一文。
     註十:關於章孝慈一生事跡,其詳請參拙著「中外百位可典人物評傳」。筆者服務國民大會甚久,先後擔任十三職等文書組長,憲政思潮(蔣公指定辦理)編輯委員會執秘書與編輯,以及國民大會研考會執行秘書等工作;國民大會臥龍藏虎,菁英薈萃;包括蔣公以降,王雲五、王寵惠、張其昀、馬英九、章孝慈、蔣孝嚴等人均為國大代表。筆者更因撰「蔣公思想」獲博士,乃與章孝慈、蔣孝嚴,交往深刻。
     註十一:關於河洛易道「?兩倚數」與「?伍偶出」之哲理,其詳請參同註一之前揭書。
     註十二:關於蔣公與經國先生生平事蹟,請參閱同註九前揭書。
     註十三:關於「吾道所宗」之道理,請參閱同註二之前揭書。

本文頂端 第 51 期目錄2010-05-31 出刊



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