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期刊 風水大師 第 56 期 目錄    2010-10-30 出刊   
社長的話(七) - 天坑地洞補天法儀 元合法師
千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(四十三) 混元禪師開示
鬼谷仙師天德經(三十二) 混元禪師開示
仙跡佛緣(8-2) 唯心宗門每個感人的故事
易經心法講座(十四之二) 混元禪師開示
《唯心宗筆耕園地》- 在易經大智慧的啟發下(上) 中國.董斌


標題:千佛共修一日禪.六祖大師法寶壇經(四十三)
作者:混元禪師開示

     「善知識!我此法門,從一般若生八萬四千智慧,何以故?為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞,智慧常現,不離自性。悟此法者,即是無念,無憶無著,不起狂妄,用自真如性,以智慧觀照,於一切法不取不捨,即是見性成佛道。」
     見性成佛,什麼是性呢?習性、習慣。我們人都有一種習慣,都有慈悲的習慣,我們的本性都像太陽,都是照出去不求回報,我們每個人這樣,佛也這樣,那麼在當下,民國以來最慈悲,最偉大的人是誰?知道嗎?就是國父孫中山先生,他是建設成道的人,他以博愛、天地無我,十次革命,雙手合掌為十,耶穌雙手張開為十,所以,國父孫中山先生有悟道,因此實行民主、民權、民生。
     民主建立在民權的基礎上,你要民主,如果沒有民權就無法民主。如果要民權,就需建立在民生上,建立於共同生存的法則上,互相尊重,生命的互相尊重為民生。然後人生以服務為目的,國父曾說過此話,這就是慈悲、喜捨的意思。而說要慈悲喜捨的是誰?是阿彌陀佛,所以說「國父是阿彌陀佛的化身
     」,捨身、捨智慧,要將大家從腐敗的現象中喚醒,那是民主、民權、民生,是三寶。
     國父曾說:「革命尚未成功,同志仍須努力」。要革命,革的是什麼?就是我們的一些壞習慣,壞習慣尚未改掉,所以尚未成功嘛!同志-志同道合,一同在世間出生的人都是同志,並不是國民黨、共產黨才是同志。一同把壞習慣改掉,那時便阿彌陀佛了。當下,民國以來,有建設是誰?是國父!真正大徹大悟的人,國父的思想就是佛法,就是禪學,並不只是國民黨的標誌。八萬四千種法門,八萬四千種煩惱中其中一種的實現,就是以他的身體來實現,那三民主義是誰的?是全人類應具足的妙法,所以不是任何政黨的。「戒、定、慧」是我們成就三民主義的法寶,所以,十二月三十日在國父面前,我們應將國父視為佛,並應向他頂禮,從一智慧中生八萬四千智慧。
     那師父生這些智慧從何而來?如果不是病痛,並沒有辦法開啟今天這些般若智,今天我仍舊是個凡夫,因為我們有八萬四千種煩惱,當你回家把八萬四千種煩惱寫出來時,那你便沒有煩惱。有一次,我在計算我的煩惱,算到後來,我自己相當害怕,不敢再算。有人說他害怕自己供養的那些東西不夠多 ,我說,你只要供養佛就好了嘛!有八萬四千種塵埃、煩惱,所以人不好當,但是也只有人可以來經歷這些苦。天上神佛沒有這種機會,因為他們沒有肉體去感受,所以天上的體驗一年,在人間一天就夠了。
     當你冷靜下來想想,你會知道人不可以輕易說死,但如果不懂體驗,活越老越煩惱,當人離開肉體時,在靈的階段再去體驗,回想一生時,就要許多時間,所以有的下地獄才會好幾萬年,因此,我們要珍惜身體、珍惜我們的思維、珍惜我們的心。禪宗非常注重禪定,當你覺得酸痛時就不再是禪定了,每種體驗都歡喜接受時,才算得上是禪,無法瞭解八萬四千種煩惱時,禪便無法歡喜受,若無俗事中這八萬四千種煩惱所擾,我們的智慧就能時常顯現,我們所做的如果都不離我們的心,就是客觀付出慈悲及喜捨,這就是自性。
     如何喜捨?金剛經說,當你向人施法時,就是捨;當人有困難時我們幫忙他,就是慈悲。當然慈悲喜捨長存我們心中時,就是無念,什麼都不用計較了。有的人常回想自己以前不知道做些什麼?這些都是不重要的,也不要想自己前生是不是王子,因為王子最後都成道,很希望我告訴他前生是王子。他問我說,老師你的前生是什麼?我告訴他,我業障很重,我也不知道自己是什麼,但也是很有福報,因為有福報才有機會投胎當人,也因為業障重才來人世受折磨,也不要過於執著,這是沒用的。
     我讀國小時,有位工友常說「我在大陸當縣長。」校長跟他說,那你回去當你的縣長。但他說,可是還沒反攻大陸,校長跟他說,那你還是繼續當工友。所以,無欲無著。執著,也是八萬四千煩惱,你們最好的消業,就是用筆寫下,就是認清八萬四千個煩惱。佔人便宜的通常較不執著,而被佔便宜的通常較執著,過於執著的人,可能因為執著於別人佔了你便宜,而無法投胎轉世,甚至成了孤魂野鬼,我們若被人家佔了便宜,我們要想,也許是我們上輩子欠了他的,有機會還人家,我們應該覺得高興。
     「不起狂妄」,有些靈修的人常說自己最大,阿彌陀佛最小,這就是狂妄無知;十方世界,諸佛菩薩都在讚歎阿彌陀佛的世界時,竟有無知的人狂妄的說自己最大,錯了!是很大的錯誤,因為自己的本性,慈悲喜捨的性,要很尊重,慈悲喜捨的性,要用自己原性,以智慧觀照,智慧就是用寬廣的見解,無微不至的見解,來觀照自己,以一切的法不取不捨,外面的法如何去找出來?有的人說,一切法都不取不捨,那是什麼?自性的法,慈悲的法,我們也不用去找別人,也不用去捨,自在自如。
     曾經有一位法師說,老師,你教易經要做什麼?易經從一到未來,從前念到後念,這是一個法的事件,所以,禪宗當頭棒喝,這些你本來就有,你不用去找,當你順著自性,你就會看見自己成就佛的道路,成就大智慧的路,你有辦法達到大智慧,達到成就大智慧的路,達到做智慧的人,這就是見性,就有辦法看見自己的慈悲,那大家是否都會慈悲呢?所以,大家要去看見自己的慈悲,看見自己的喜捨。
     媽媽的慈悲喜捨是最明顯的,照顧自己的小孩,怕他吃不飽穿不暖,照顧到無微不至,接著成了佛道,這就是見性,所以,有的人說,女眾多修五百,女眾不能當住持,女眾不能坐禪,女眾不能做什麼。奇怪!好像與佛法互相違背了,那釋迦牟尼當初為何說,女眾不列入呢?因為女眾的慈悲心,所看的較短,當下有問題,非常的慈悲喜捨,所以她所思較多,當坐到法座上時,心眼所看到的問題,怪現象很多,很容易觸景傷情,取決了憐憫心,取決了慈悲魔跑出來,所以,女性坐在法座上,坐禪比較沒有定性的原因就是如此。
     那女性要如何修行呢?其實我發現都是女性修成正果的較多,男性較少,因為男性的花樣較多,比較多需要懺悔,如果平常又不懂得懺悔,那就會變成八萬四千種的塵埃煩惱。不信的話,回去記記看,每個人所記的應該都會差不多,為了要讓大家回去自修,我已經把消災懺悔的法寫好、印好了,每個人一本,把名字寫上,我們每天禮佛,一心每項都頂禮,告訴你們,這樣的修行後,往後你們一定都能成佛,一個月後,你會問:「老師,我的煩惱怎麼那麼多?原本好像沒那麼多啊!」
     前一陣子有一個師兄說「老師 我自認為我自己是個頑固的人,總認為自己沒有錯。」我說,為什麼?他說,我寫給他的懺悔文,他回去看後,發現自己每項都有。我說,每項都有,那你就懺悔嘛!像平常一樣的頂禮嘛!頂禮完後一切就會慢慢的削減了,這是禪的最高境界的修行妙法。(待續)

本文頂端 第 56 期目錄2010-10-30 出刊



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